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相關(guān)關(guān)鍵字： 中國設(shè)計 | 傳統(tǒng) | 現(xiàn)代 | 設(shè)計教育 | 世界設(shè)計大會
在北歐、英美日等國，設(shè)計產(chǎn)業(yè)已十分發(fā)達。而正迎頭趕上的中國設(shè)計，面對著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”語匯之間的斗爭
“我們現(xiàn)在需要‘中國制造’和‘中國創(chuàng)造’的結(jié)合，最好的結(jié)合點就是設(shè)計產(chǎn)業(yè)。”博鰲亞洲論壇秘書長龍永圖在“世界設(shè)計大會暨北京國際設(shè)計周”開幕式上這樣說，拳拳之意溢于言表。然而中國設(shè)計面對的現(xiàn)狀，用中央美術(shù)學(xué)院潘公凱院長的話來說，仍然是“中國落后了50年，現(xiàn)在需要迎頭趕上”。
而在北歐、英美日等國設(shè)計產(chǎn)業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達的情況之下，正在迎頭趕上的中國設(shè)計，卻面對著“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”語匯之間的斗爭。方興未艾的設(shè)計教育更是需要從頭開始，考慮自己真正的方向。
中國設(shè)計初級階段
走進中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的展廳，眾多“設(shè)計周”周邊的展覽當(dāng)中，“二十世紀中國平面設(shè)計文獻展”占據(jù)了最核心的位置和最大的展廳。文獻展按時期分為《國民·生活》、《人民·英雄》、《公民·時代》三部分，觀眾能夠瞬間穿越時光隧道，除了回到新中國成立前“月份牌”上的旖旎世界，也能回到改革開放開始之前的激情三十年。“1949年~1979年間創(chuàng)作的300多幅經(jīng)典宣傳畫，規(guī)�；旧鲜强涨暗�。”中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副院長、策展人許平介紹道。
20世紀上半葉，中國的工業(yè)設(shè)計和平面設(shè)計實際上已經(jīng)悄悄起步，那時的很多廣告現(xiàn)在看來也不感覺過時，“牛奶棒冰”有肌膚白滑的女模特，仍然有著難言的性感魅力，這種語匯至今仍在各種廣告當(dāng)中廣泛使用著。“但是中國后來就錯過了設(shè)計的黃金時代�！迸斯珓P這樣說。
“上個世紀40年代，是世界設(shè)計最黃金的年代。包豪斯全盛的時代，中國正在極度貧困和混亂的內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中。二戰(zhàn)結(jié)束后也沒有開始經(jīng)濟建設(shè)。到80年代推行對外開放、市場經(jīng)濟之前，計劃經(jīng)濟下的中國，生產(chǎn)力很低。設(shè)計行業(yè)也就沒有什么條件發(fā)展。”到90年代，國家經(jīng)濟發(fā)展上了軌道，設(shè)計行業(yè)也有了需求，大專院校才開始大規(guī)模培養(yǎng)設(shè)計人才，“那時候才開始引進包豪斯”。而那時包豪斯已經(jīng)成為國外設(shè)計界心目中需要超越的經(jīng)典。
根據(jù)潘公凱的統(tǒng)計，現(xiàn)在中國2000所高校，有1000所左右設(shè)有設(shè)計專業(yè)，每個學(xué)校的設(shè)計專業(yè)有2000到3000人。但是人才規(guī)模的擴大并不代表實力的增強，“在制造業(yè)生產(chǎn)鏈條當(dāng)中，中國占的是中間最低的一段，不占研發(fā)也不占品牌推廣，中國的設(shè)計仍然處在初級階段�！敝袊O(shè)計經(jīng)常面對著使用西方語匯就被視作抄襲，而使用東方傳統(tǒng)語匯則被視作賣弄中國概念的困境，創(chuàng)新力不足更是讓人們對中國設(shè)計常常失望。
而在世紀壇的設(shè)計特展當(dāng)中，一邊是“十二·間”的生活概念設(shè)計展，中國設(shè)計師頂尖的水準在這里呈現(xiàn)，另外一邊則是“國際工業(yè)設(shè)計精品展”。相比之下，世界設(shè)計大師們的作品還是能夠讓人們看到中國設(shè)計的不足之處。
現(xiàn)實與傳統(tǒng)之間的對話
盡管仍然處在初級階段，還是不斷有中國設(shè)計師在國際上嶄露頭角，最近幾年得到“紅點獎”等等國際設(shè)計大獎的設(shè)計師大有人在�！拔覀冏约阂苍O(shè)立了‘紅星設(shè)計獎’，推動中國設(shè)計的發(fā)展�！钡谂斯珓P看來，這還不夠。
對于那些在國際上不斷斬獲獎項的設(shè)計師，如何與傳統(tǒng)對話，究竟要不要大量使用傳統(tǒng)語匯，還是一個問題。曾經(jīng)獲得“紅點獎”的設(shè)計師賈偉，這次帶到設(shè)計大會特展“十二·間——中國生活設(shè)計概念展”的，是他的“上上簽”系列。這個系列中有香座、茶桌、牙簽盒還有名片盒�！拔业母拍顏碜杂谥袊摹仙稀孟瘛�，上坐，請上坐’，還有以前文物出土，極品文物上會貼一個條‘上上’。我把這樣的概念用到這些器物里，能體現(xiàn)出中國人的為人處世的方式。”
“我是主張大家要一擁而上地使用中國符號的�！彼捯魣远�，“大家都用，看誰用得更好，斗個你死我活，野蠻生長，這樣好的風(fēng)格自然就出來了�！痹O(shè)計了“雷鋒鞋”的新銳設(shè)計師左智越，對中國傳統(tǒng)也有很深厚的感情，“中國的很多傳統(tǒng)設(shè)計其實是四兩撥千斤，好比旗袍，大家都知道穿的時候要挺胸才好看，那旗袍就把領(lǐng)子做成高領(lǐng)子，胸膛自然就挺起來了。我們骨子里的思維還是中國式的，只要細節(jié)設(shè)計得好，中國人對這些設(shè)計就會有歸屬感�！�
奧運會“祥云”火炬的設(shè)計師之一李鳳朗的看法則與賈偉和左智越不同。“我很恐怖談傳統(tǒng)，我也做了十幾年設(shè)計了，仍然不知道什么是風(fēng)格。中國有符號性的東西，但是一股腦上，盲目地去做，就有匠人的感覺了。我認為還是需要深入到更本質(zhì)的角度，看你到底需要什么，用更多認知的成熟的經(jīng)驗去解決生活中的新問題，而不是拿老經(jīng)驗去套用。”
在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系副教授石振宇看來，在傳統(tǒng)之外，設(shè)計師還應(yīng)該立足于現(xiàn)實。大規(guī)模的設(shè)計專業(yè)擴展，是在高校還沒有準備好的情況下進行的。“大學(xué)缺乏關(guān)于人文道德的教育。如果一個設(shè)計師連該怎么生活都不知道，怎么能做好設(shè)計？”他對突破中國設(shè)計的困境的建議是，讓設(shè)計師們走出校園的象牙塔，“社會和學(xué)校一起培養(yǎng)出來的設(shè)計師，才是真正好的設(shè)計師”。
“好的設(shè)計會讓人有一種反省能力”
荷蘭設(shè)計大師揚·凡·圖溫認為：“很多國際大公司事實上控制了我們的生活，他們想要的設(shè)計就是幫助人們買更多他們的東西，更少地讓人思考。”
[ 我們都說設(shè)計讓生活變得更好，你要注意，“好”這個詞，是一個價值判斷 這個“好”，指的是那些推銷產(chǎn)品的公司眼中的好，還是消費者眼中的好，還是設(shè)計師心目中的好。這樣的價值判斷很重要。我認為對于設(shè)計師來說，還是應(yīng)該更多地考慮大眾的福祉 ]
荷蘭設(shè)計大師揚·凡·圖溫（Jan van Toorn）是世界設(shè)計大會開幕當(dāng)天的四位主題演講嘉賓之一。演講開始之前，他接受了CBN的獨家專訪。他在設(shè)計界有著崇高的威望，上世紀60年代以來的北歐設(shè)計理念深受他的影響，設(shè)計了央視大樓的庫哈斯和其他的北歐設(shè)計師都從他那里獲益良多。除了做自由設(shè)計師，他也在荷蘭以及海外院校教授視覺傳達設(shè)計課程，其中包括阿姆斯特丹里特維爾特學(xué)院、埃因霍溫科技大學(xué)以及阿姆斯特丹帝國學(xué)院。他對于設(shè)計和設(shè)計教育的看法，也許對當(dāng)下正待騰飛的中國設(shè)計，是有益的參考。
CBN：你認為一個設(shè)計師最重要的才能應(yīng)該是什么？
圖溫：本質(zhì)上來說，設(shè)計是一種溝通與交流，與戲劇導(dǎo)演類似。而且在我看來，設(shè)計應(yīng)該有教化的作用，與之類似的戲劇，是布萊希特的“史詩劇”（Epic Theatre）。也就是說，設(shè)計的溝通不光是傳遞價值，而且還需要人們對于被傳遞的價值進行思考。就像布萊希特的“史詩劇”概念所說的那樣，讓觀者時刻保持一種清醒。所以設(shè)計師最重要的才能應(yīng)該是具備溝通能力，這種溝通能力不是單純的灌輸，而是讓受眾有一種反省的能力。
CBN：但是設(shè)計師的責(zé)任不就是要讓受眾接受他所傳遞的東西嗎？
圖溫：但我不這樣認為。很多國際大公司事實上控制了我們的生活，他們想要的設(shè)計就是幫助人們買更多他們的東西，更少地思考。但說到底，這樣的方式是否就是對的？我們都說設(shè)計讓生活變得更好，你要注意，“好”這個詞，是一個價值判斷。這個“好”，指的是那些推銷產(chǎn)品的公司眼中的好，還是消費者眼中的好，還是設(shè)計師心目中的好。這樣的價值判斷很重要。我認為對于設(shè)計師來說，還是應(yīng)該更多地考慮大眾的福祉。設(shè)計師們應(yīng)該重新考慮自己的社會責(zé)任感，認識到我們的工作可能會對大眾的想象力起到限制的副作用。
CBN：在你看來，一個比較好的設(shè)計是什么樣的呢？
圖溫：我舉一個例子吧，比如庫哈斯思考的是，怎么建立一種開放式的辦公室。他在鹿特丹1989年所建的建筑物，一個圖書館，這個建筑是我很喜歡的。庫哈斯希望將這個圖書館變?yōu)楦鞣N記憶的集合，包括計算機、圖書等等各個方面的一種集合。通過開放式的設(shè)計以及抽象化，建筑物當(dāng)中出現(xiàn)一些空白的區(qū)間，可以充分地利用來作為參觀、會議中心、電影院等等。庫哈斯的目標，是讓建筑物能夠真正為公眾服務(wù)，而不只是修一個公眾的建筑物。他們通過那個圖書館，重新定義了人類的活動和公眾之間的關(guān)系，以及和城市三者之間的關(guān)系，這當(dāng)然是一個非常成功的設(shè)計。
CBN：你在富有悠久傳統(tǒng)的荷蘭揚·凡·艾克學(xué)院任院長期間，讓這里成為了一所傳奇性的學(xué)院，能否談?wù)勀愕慕?jīng)驗？
圖溫：我在那里工作了7年，留下了非常美好的記憶。當(dāng)時我所采取的方式，是讓這個學(xué)院的研究生院只剩下三個方向，也就是藝術(shù)、設(shè)計和理論。這三個方向的學(xué)生加起來只有45個人，他們可以得到老師非常深入的指導(dǎo)。學(xué)生們可以在各個不同的方向之間自由地選課，所以學(xué)設(shè)計的學(xué)生也可以去學(xué)習(xí)如何做一個導(dǎo)演，學(xué)繪畫或者雕塑的學(xué)生去研究理論也沒有問題，學(xué)理論的學(xué)生后來從事設(shè)計實踐工作的也不少。后來事實證明，我所做的改變?nèi)〉昧顺晒Α?/FONT>
CBN：對于設(shè)計師的教育，不可缺少的是什么？
圖溫：理想主義永遠不過時，對于設(shè)計師來說尤其如此。我認為設(shè)計師最不能缺少的是精英的人文教育，他們需要首先是一個知識分子，然后再做一個設(shè)計師。他們的所有知識和見解，都會成為他們設(shè)計的文脈，最終塑造他們的風(fēng)格。此外實用性的教育也不可缺少，設(shè)計師需要學(xué)習(xí)如何與人溝通，如何使用各種技術(shù)表達自己和別人的想法。
無設(shè)計，無未來
[ 聽過諸多頂級設(shè)計師的闡述之后，也許會對“設(shè)計改變生活”這句話有更深的理解。這句話不但關(guān)乎生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的提升，也關(guān)乎人們的未來 ]
“設(shè)計是生活的一部分”、“設(shè)計的本質(zhì)是要解決問題”、“設(shè)計就是生產(chǎn)力”……這些話，在這個星期的北京，不斷回蕩在“世界設(shè)計大會”（Icograda）的各個活動現(xiàn)場上。大會被稱作“設(shè)計界的奧林匹克”，1500多名世界知名設(shè)計師齊聚北京。他們提出的這些想法，都正在變成某種常識，讓更多的人接受。設(shè)計，從微小用具到高樓大廈，從海報書籍到衣服鞋帽，更不用說各種高科技產(chǎn)品，所有這些都在改變著我們的生活。
聽過諸多國際頂級設(shè)計師的闡述之后，也許會對“設(shè)計改變生活”這句話有更深的理解。這句話不但關(guān)乎生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的提升，也關(guān)乎人們的未來。而各種對于設(shè)計本身的考量，因此也就變得和未來休戚相關(guān)了起來。
設(shè)計將給人們帶來福祉
“英國現(xiàn)在是人們公認的設(shè)計之國，這和150年來英國政府制定的發(fā)展創(chuàng)意的決策分不開�！贝笮l(wèi)·凱斯特（David Kaster）是英國設(shè)計委員會的前主席，在他看來，設(shè)計不僅僅能夠幫助大公司賣出更多的產(chǎn)品�！爱�(dāng)然一個既好用又有好的外觀的產(chǎn)品，肯定會幫助銷售。但是設(shè)計還不僅于此，偉大的設(shè)計將給人們帶來福祉�！彼J為歷史上這類設(shè)計并不缺乏，而現(xiàn)在也有很多設(shè)計師，在投身于給人類帶來更大幸福的設(shè)計。“我們最近在做一個合理節(jié)水的設(shè)計，這個設(shè)計對于世界很有意義�！�
他印象更深的，是與英國醫(yī)療服務(wù)合作的一項叫做“Design Bug Out”的項目，“以前設(shè)計師工作的模式，都是設(shè)計師接受客戶的要求。但我們的項目則是從一開始，設(shè)計師就參與，與病患、護士等等各方面的人一起參與合作�！痹谟t(yī)院里最大的問題之一是交叉感染，“尤其是金黃色葡萄球菌，每年會造成9000人死亡，我們的目標就是要減少這些感染，保護更多人的生命�！彼麄兊脑O(shè)計很簡單，并沒有對醫(yī)院做大興土木的改建，只是改進了醫(yī)院常用的椅子，“加上了磁性的
材料，修改了椅子的結(jié)構(gòu)，更容易拆裝，讓椅子更容易清潔，這樣的設(shè)計可以把護士解放出來，減少時間也減少感染。”
在他看來，這樣的方式得到的是多贏的局面，“這種模式當(dāng)中，設(shè)計師的知識產(chǎn)權(quán)得到保護，生產(chǎn)企業(yè)很快因為成功的范例而接到全球訂單。這種模式也可以應(yīng)用到比如節(jié)水節(jié)能方面�！彼麧M懷樂觀地認為，這樣的設(shè)計推廣開來，不僅對中國，對全世界都是重大的利好消息。在所有這些點點滴滴的設(shè)計修正和創(chuàng)新的背后，是國家實力的提升，“好的設(shè)計最后的一個條件，是要有很好的公民�！比藗兊纳盍�(xí)慣通過設(shè)計師們的作品，而得到細節(jié)上的修正，在他看來，能夠慢慢地讓世界變得更好。
設(shè)計改變?nèi)藗兘涣鞯姆绞?/FONT>
對于設(shè)計理論家王受之來說，2008年最為激動人心的設(shè)計，是美國設(shè)計師索爾·森德（Sol Sender）的團隊為奧巴馬的競選所作的整體形象設(shè)計�！叭绻f有什么設(shè)計改變了世界，我覺得他們的設(shè)計差不多可以夠格了�！蓖跏苤腴_玩笑半是認真地評價道。現(xiàn)在他們所設(shè)計的奧巴馬競選Logo早已深入了美國人心，“今年萬圣節(jié)的南瓜燈最流行的圖案就是這個Logo，還有網(wǎng)站專門指導(dǎo)人們?nèi)绾卧谀瞎蠠羯系窨踢@樣的圖案�！薄拔覀儾⒉粌H僅限于競選期間使用這個Logo，針對不同的時期和具體事件，我們有各種不同的變體�！鄙抡f道。現(xiàn)在剛剛出爐的，是呼吁人們支持奧巴馬醫(yī)療政府改革方案的Logo。
作為一個非商業(yè)用途的形象設(shè)計，森德很希望看到人們對這個形象有各種自己愛好的發(fā)揮�！拔覀冇行∨笥寻姹镜模�有人們自己做的硬糖版本的。對這個logo，我們并不那么強調(diào)知識產(chǎn)權(quán)，重要的是人們用這個logo找到了和自己一樣，想要一個變革的未來的人們。”凱斯特認為，這正體現(xiàn)了新時代設(shè)計的新意義，“設(shè)計改變?nèi)藗兘涣鞯姆绞�。人們自己也有改善自己生活的需求，設(shè)計師們應(yīng)該主動地與人們交流，不要停留在自己的世界里”。
在美國伊利諾伊理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長派特里克·惠特尼（Patrick Whitney）看來，與從上世紀50年代開始的大工業(yè)時代不同，現(xiàn)在人們面臨眾多的選擇，“我們生活在一個不確定的時代�！薄霸O(shè)計一樣受到很多新的挑戰(zhàn)，摩托羅拉公司的總裁曾經(jīng)跟我說過，以前他知道自己能生產(chǎn)什么樣的手機，而現(xiàn)在由于技術(shù)的發(fā)展，任何一種手機都有可能被制造出來，但他卻不知道最終究竟是哪一種會投入生產(chǎn)�！�
惠特尼對設(shè)計的未來充滿了沉思，“設(shè)計是隨著社會和技術(shù)的發(fā)展而變化的，問題是現(xiàn)在我們究竟想要一個什么樣的社會？未來生活的結(jié)構(gòu)是怎么樣的？”他認為設(shè)計師們從現(xiàn)在就應(yīng)該考慮這些問題。設(shè)計師們必須擺脫過去那種“來料加工”的模式，主動地加入到凱斯特所謂的“開放式設(shè)計”當(dāng)中。
不過，荷蘭設(shè)計大師揚·凡·圖溫（Jan van Toorn）對“設(shè)計改變未來”的說法則有自己的保留意見，“我認為對這樣的樂觀主義，需要審慎對待。因為設(shè)計師始終還是要受到大公司的控制，他們還是會成為商業(yè)世界當(dāng)中的一個鏈條，幫助生產(chǎn)出一些人們不加反思而接受的垃圾�！�
