“在設(shè)計的思維過程中，生活的閱歷、對人與物的感悟能力和對地理環(huán)境的認(rèn)知都是很重要的。”

　　“比如看到一間酒店或一處自然風(fēng)景或一個美人，感覺很好、很舒服，我當(dāng)然會受到啟發(fā)，但我要的絕不是去形式的效仿，我要是的‘為什么很好、很舒服’——這表象背后隱藏的精神和美學(xué)內(nèi)容。我們要創(chuàng)造一個新的空間，如果你領(lǐng)悟了很多種這類型的“精神和美學(xué)內(nèi)容”，不管你做任何不同類別的設(shè)計，都將是同一層次的品質(zhì)，所以設(shè)計師更需要的是智慧，而不只是技巧�！�

　　1995年，從中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，陳德倫移居新加坡，在英國人創(chuàng)辦的建筑事務(wù)所擔(dān)任設(shè)計師，事務(wù)所共有十二個設(shè)計人員，歐洲人占多數(shù)，陳德倫是其中兩個華人之一。當(dāng)時事務(wù)所主要做一些主題酒店的設(shè)計項目，從建筑設(shè)計到室內(nèi)配飾一體，這些分布在世界不同國家的小型主題酒店，常常建在深山里或海島上，因此他到過地球上的大多數(shù)國家，其中感受最深的是人的生命價值觀和生活態(tài)度的區(qū)別，而最重要的收獲，則是對種種生活的感悟。

　　“無有相生”的設(shè)計之道

　　陳德倫說，“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。中國道家思想是人類思想的精華，我經(jīng)常去‘悟’，從道家提出的基本概念‘有與無’里去悟設(shè)計的‘其妙’、‘其徼’�！痹O(shè)計師陳德倫談起道家思想來也頭頭是道：“人法地，地法天，天法道，道法自然，就是說人要效法大地，大地要效法天，天要效法道，道要效法事物自身本來的樣子。這對我做設(shè)計有好大影響。我設(shè)計一個房子，首先關(guān)注因素是業(yè)主與房子、房子與景觀、景觀與空間、空間與空間的這種有序或無序的關(guān)系處理，他希望得到一個什么品質(zhì)的生活？我相信業(yè)主買這間別墅不是想買一堆磚頭和泥巴，他是想買一種生活品質(zhì)、生活的態(tài)度和內(nèi)容”，所以面對每一個新的項目，陳德倫都會跟業(yè)主仔細(xì)地交流。就像拍一部電影，先設(shè)計好房主人種種生活場景，然后把這個模式實現(xiàn)出來；

　　陳德倫經(jīng)常會說“無有相生，無中生有有還無”。當(dāng)設(shè)計師在第一次面對客戶的時候，你是先有方案給他還是沒有？陳德倫一般是沒有。他會先去分析客戶，以客戶生活的狀態(tài)為“有”，自己為“無”，然后把這個“有”的狀態(tài)做出來。

　　“武學(xué)家李小龍說的，流水無形。水是沒有形狀的，但是倒到杯子里面就是杯子的形狀，倒到碗里面就是碗的形狀，所以做設(shè)計的人不應(yīng)該有任何約定俗成的模式，不應(yīng)該有絕對的美與丑的概念”，如《老子》的“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

　　“很多想法一定是跟著業(yè)主走，因為你是做業(yè)主喜歡的設(shè)計，不是做你自己喜歡的設(shè)計。所以我一般是先放棄自己，然后去品這個業(yè)主，最后做到他原本喜歡的境界。”

　　最恰當(dāng)?shù)淖髌?/STRONG>

　　陳德倫不認(rèn)為有所謂“最好的作品”，只有“最恰當(dāng)?shù)淖髌贰薄?007年，陳德倫用黑色、白色、綠色、咖啡色四種顏色，在深圳做了尊寓酒店公寓的4套樣板房。因為項目地處羅湖關(guān)口，是香港和深圳最親密的接觸點，所以當(dāng)時開發(fā)商和銷售商將香港人定為主要購買人群。針對香港人的特點，陳德倫決定用四種顏色，做出明快、時尚的設(shè)計風(fēng)格，表達(dá)多彩的現(xiàn)代生活概念，最終給銷售帶來了非常好的效果。這就是“恰當(dāng)?shù)摹�，因為設(shè)計師所做的是商業(yè)設(shè)計，所以介定一個作品是否成功的標(biāo)準(zhǔn)有很多，在十幾年設(shè)計歷程里，陳德倫做過大大小小的設(shè)計作品已經(jīng)無法統(tǒng)計，幾萬元塊造價的項目有，高達(dá)幾千萬元的別墅也有，但是他覺得，造價的高低并不代表品質(zhì)的高低，它只是代表風(fēng)格的不同而已。

　　“無”的概念再次被陳德倫提及，他說，其實我做的每一個設(shè)計，一定是符合業(yè)主、符合市場的，同時，用我“無”與“有”的設(shè)計精神來把握整個創(chuàng)作過程。
記者對話陳德倫：