從形式上看，于8月22日在華·美術(shù)館開幕的“收藏———中島英樹”展覽通過全面、立體回顧和展示日本平面設(shè)計(jì)大師中島英樹創(chuàng)作的海報(bào)設(shè)計(jì)、書籍、C D封套設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等359件作品，實(shí)現(xiàn)了一次對中島英樹創(chuàng)作歷程系統(tǒng)而成功的梳理。但從深圳設(shè)計(jì)師們的內(nèi)心情懷出發(fā)，“中島英樹”的作品展覽，更像是一個(gè)參考座標(biāo)，適合對自身設(shè)計(jì)理念和當(dāng)下設(shè)計(jì)環(huán)境進(jìn)行一次深入檢視和對照。在他們看來，以中島英樹為代表的日本設(shè)計(jì)師群體那種追求細(xì)節(jié)到極致的態(tài)度、傳統(tǒng)文化元素與西方設(shè)計(jì)融合的表現(xiàn)理念都值得借鑒，而深圳設(shè)計(jì)審美水平的提升、業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的建立也在此次展覽的折射中體現(xiàn)出迫切性。

　　一學(xué)：對細(xì)節(jié)苛求到極致

　　在日本當(dāng)代的設(shè)計(jì)師群中，中島英樹并不具備廣泛的代表性，他的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式相當(dāng)西化，不能定義為一個(gè)具備很強(qiáng)烈日本風(fēng)格的設(shè)計(jì)師。但他與日本的設(shè)計(jì)師們都存在一個(gè)共同特點(diǎn)，即對設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的研磨和追求達(dá)到極致的境界。例如書籍裝訂上刻意不規(guī)則的縫線；只有在多年后海報(bào)上的油墨褪色后才會顯現(xiàn)出來的隱藏的語句；海報(bào)上的一塊污跡在放大鏡下觀察時(shí)才發(fā)現(xiàn)是暗藏的字跡；只有將紙張對著陽光照射時(shí)才能發(fā)現(xiàn)的一段隱藏的信息……

　　“這種對作品細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)苛求態(tài)度，中國設(shè)計(jì)師沒一個(gè)能做到。”深圳設(shè)計(jì)師韓湛寧將日本設(shè)計(jì)師對細(xì)節(jié)的苛求分為兩個(gè)層面來解讀，一是設(shè)計(jì)思維表現(xiàn)得很嚴(yán)謹(jǐn)，反復(fù)研究材料技術(shù)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)效果；二是呈現(xiàn)出來的視覺樣本很細(xì)，細(xì)節(jié)處往往隱藏著設(shè)計(jì)師的別樣用心。

　　對此深圳設(shè)計(jì)師曾軍表示認(rèn)同，在他看來，日本設(shè)計(jì)師對細(xì)節(jié)的苛求甚至達(dá)到了潔癖的程度，“日本人在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上做得比較極端，沒人愿意看到細(xì)節(jié)的破綻。這種追求細(xì)節(jié)完美苛刻的態(tài)度值得國內(nèi)設(shè)計(jì)師借鑒�！辈贿^他覺得，日本與中國還是存在文化內(nèi)涵和心態(tài)上的差異，日本民族對細(xì)節(jié)一向苛刻敏感，中國更貼近大而化之的文化取向，不能說孰優(yōu)孰劣。

　　“日本設(shè)計(jì)師對細(xì)節(jié)的追求并不等于瑣碎，而是表達(dá)自己的微觀手段，經(jīng)常營造出讓人驚訝的效果。”深圳設(shè)計(jì)師韓家英表示，追求細(xì)節(jié)與否最終取決于設(shè)計(jì)師的關(guān)注角度。

　　二學(xué)：內(nèi)化文化元素，不簡單堆疊符號

　　盡管中島英樹設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式非常西化，但深圳的設(shè)計(jì)師們承認(rèn)，中島英樹具備深厚的日本文化底蘊(yùn)，西化的外表下掩飾不住骨子里的東方氣質(zhì)。而善于將日本文化元素內(nèi)化為設(shè)計(jì)作品特質(zhì)正是日本設(shè)計(jì)師的強(qiáng)項(xiàng)�！皬淖髌分芯涂梢愿惺艿�，連中島英樹這么西方化的設(shè)計(jì)師，骨子里所灌輸?shù)囊廊皇菛|方美學(xué)�！弊岉n湛寧感慨之處在于，中島英樹將西方設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式與內(nèi)在日式文化的巧妙結(jié)合。

　　“即便是中島英樹外的其他日本設(shè)計(jì)師，在往作品中灌注日式文化氣質(zhì)時(shí)，也不會僅僅是生硬地搬弄幾個(gè)簡單的文化符號。”韓湛寧承認(rèn)，中國設(shè)計(jì)師在作品中引入本民族文化元素時(shí)，往往局限于文化符號的運(yùn)用，而且翻來覆去就那么幾個(gè)，雷同性太強(qiáng)，“靳埭強(qiáng)把水墨融入設(shè)計(jì)，結(jié)果大家一窩蜂地都去學(xué)�！�

　　“日本對自己的文化非常尊重，對其他文化的學(xué)習(xí)又特別認(rèn)真，不僅是設(shè)計(jì)師，整個(gè)學(xué)術(shù)界都在做研究，文化研究系統(tǒng)、體系比國內(nèi)做得更到位。這也使得日本設(shè)計(jì)師在資訊、知識的接觸面更廣泛，更容易實(shí)現(xiàn)文化間的對接，并內(nèi)化在作品里�！痹�軍表��，文化特質(zhì)的呈現(xiàn)遠(yuǎn)不是幾個(gè)符號所能表達(dá)，它屬于隱形層面，與知識積累、理解深度相關(guān)，日本設(shè)計(jì)師們善于吸收和消化文化元素，也更善于提煉和轉(zhuǎn)化。

　　“說到底還是一個(gè)轉(zhuǎn)化對接的問題。日本從明治維新后與西方融合的欲望特別強(qiáng)烈，日本文化的表達(dá)與西方設(shè)計(jì)思維的對接上已經(jīng)很成熟，積累得很深厚�！表n家英認(rèn)為日本設(shè)計(jì)已經(jīng)成功地將西方的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成自己的設(shè)計(jì)語言。

　　深圳設(shè)計(jì)師王粵飛認(rèn)為：從商業(yè)環(huán)境上看，中國擁有和日本設(shè)計(jì)起步時(shí)類似的條件。深圳設(shè)計(jì)師有足夠空間施展創(chuàng)意與本土品牌一起成長并向外擴(kuò)張�！�1964年的東京奧運(yùn)會對日本設(shè)計(jì)產(chǎn)生了特別大的影響，當(dāng)時(shí)日本經(jīng)濟(jì)整體也正處于發(fā)展、轉(zhuǎn)型的階段，這都觸發(fā)了日本設(shè)計(jì)力量的崛起�！表n湛寧也認(rèn)同中國當(dāng)前環(huán)境與日本設(shè)計(jì)起步時(shí)較為相似，“我們需要學(xué)習(xí)人家在成長過程中吸收了什么，拋棄了什么。不要那么急功近利，而是靜下心來研究我們的文化怎么辦？我們的思想是什么？避免在大躍進(jìn)式的物質(zhì)年代里迷失�！�

　　三學(xué)：建立設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，提升審美需求

　　談到深圳設(shè)計(jì)的發(fā)展，就不可避免地觸及當(dāng)下設(shè)計(jì)所面臨的環(huán)境�！霸谌毡�，市場對設(shè)計(jì)的購買意識很強(qiáng)，對設(shè)計(jì)的尊重度很高，這都值得我們學(xué)習(xí)。”王粵飛表示，社會對設(shè)計(jì)師的依賴，看中的就是設(shè)計(jì)師的先鋒意識和審美高度，可具備先鋒意識和審美高度的設(shè)計(jì)師和作品出現(xiàn)了以后，誰來買單？“應(yīng)該是政府，尤其是申請了設(shè)計(jì)之都以后，政府更應(yīng)該率先購買優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。大眾審美是個(gè)潛移默化的過程，由擁有優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念的公共建筑、景觀、大型活動(dòng)、本土知名品牌來構(gòu)建，它們比任何課堂教育都有效，它們告訴大眾，什么是好的設(shè)計(jì)。”

　　“專業(yè)教育還需要提升。日本設(shè)計(jì)師的技能學(xué)習(xí)特別快，也很全面嫻熟，不像國內(nèi)的設(shè)計(jì)師包括我在內(nèi)，一個(gè)新的技術(shù)，運(yùn)用起來很吃力�！辈贿^韓家英認(rèn)為，深圳設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題還在于標(biāo)準(zhǔn)的建立�！霸O(shè)計(jì)市場比較混亂，缺乏一個(gè)中立的有效的標(biāo)準(zhǔn)。沒有標(biāo)準(zhǔn)，客戶和市場往往分不出作品的好壞，魚目混珠的情況經(jīng)常出現(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師辛辛苦苦設(shè)計(jì)出來的作品，一個(gè)很差的設(shè)計(jì)師隨便做出來的作品，市場和客戶根本分辨不出優(yōu)劣，總覺得也沒多大區(qū)別，差不多就行了，別花那么多錢，甚至有人更喜歡很差的設(shè)計(jì)師的作品。這就導(dǎo)致差的設(shè)計(jì)師往往比優(yōu)秀設(shè)計(jì)師生存得還好。”在韓家英看來，公眾設(shè)計(jì)審美的提升總是需要一個(gè)過程，“但優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師們應(yīng)該堅(jiān)持對自己的高要求，堅(jiān)持自身的立場和態(tài)度。”